Vita, libertà, eutanasia: la Chiesa italiana parla chiaro

Carissimi amici,mentre ci prepariamo a lasciare questa bella comunità di Maerne, vogliamo ringraziare tutti voi per averci accolte ed aiutate in questi anni a spendere bene i doni che il SignPer quali buone ragioni lo Stato non dovrebbe concedere la possibilità a chi vuole uccidersi, spinto da una condizione di grave sofferenza, di poterlo fare senza che poi chi lo aiuta incorra in conse-guenze penali, com’è previsto dalla legge? La tesi più largamente diffusa tra le forze politiche e i media è che sull’indisponibilità della vita dei cittadini, sinora cardine intoccabile del nostro ordina-mento, oggi dovrebbe comunque prevalere la libertà individuale, rispetto alla quale lo Stato si limi-terebbe a verificare che non ci siano condizionamenti di sorta, erogando la morte come un servizio sanitario tra gli altri. Ma è proprio così? Siamo destinati a vivere in un Paese dove la scelta di vivere e quella di morire vengono equiparate davanti alla legge, e le istituzioni vengono indotte a restare neutrali limitandosi a prendere atto della volontà individuale?È davvero una scelta difficile e decisiva per il futuro di tutti quella che –in assenza di sussulti dell’ultima ora da parte del Parlamento o del Governo –la Corte Costituzionale sembra destinata a dover assumere dopo l’udienza pubblica del 24 settembre, annunciata dalla stessa Consulta quasi un anno fa insieme a una sorta di ultimatum alle Camere senza precedenti. Per questo occorre avere piena consapevolezza dei temi al centro di un passaggio di simile portata. Quali criteri fronteggiano l’autodeterminazione privata del contrappeso di qualunque limite morale e legale? «La ragione –argomenta don Massimo Angelelli, direttore dell’Ufficio Cei di pastorale della salute –ci dice che l’unico criterio oggettivo che non possiamo trascurare di fronte a una persona è se sia “vivente” o “non vivente”. Nel momento in cui è “vivente” ogni persona, qualun-que sia la sua condizione clinica, va rispettata. Né possiamo accettare che si inserisca il criterio della “qualità della vita” per decidere se una esistenza sia o meno una vita “dignitosa”. Neppure si possono creare le condizioni per stabilire chi vuole vivere e chi vuole morire». Due mesi dopo aver già chiarito in un’intervista ad "Avvenire" la sua posizione sulla scelta cui sono chiamati Parlamento e, in subordine, Corte Costituzionale, il presidente dei vescovi italiani parlerà di «Eutanasia e suicidio assistito. Quale dignità della morte e del morire?». C’è chi dice e scrive che la Chiesa italiana sul fine vita tace. Eppure i nostri lettori ricordano le pa-role di Bassetti su queste pagine: «Provo un profondo turbamento di fronte alla possibilità che an-che nel nostro Paese si aprano le porte all’aiuto al suicidio, tramite una legge o attraverso le sen-tenze di tribunali ordinari o della Corte Costituzionale». Bassetti espresse poi l’auspicio che si inter-venisse «sull’articolo 580 del Codice penale soltanto per differenziare e attenuare –non depena-lizzare! –in alcuni casi la previsione sanzionatoria all’aiuto al suicidio».«Se una persona molto sofferente non viene sollevata dal dolore attraverso un’ampia diffusione delle cure palliative –scrive Angelelli –, se non viene sostenuta da una rete sociale che l’accompagni nel suo percorso, se viene considerata un peso economico, se alla fine la sua famiglia non viene sostenuta da servizi territoriali e domiciliari adeguati, allora questa persona penserà che.scegliere di morire sia la soluzione migliore. Dobbiamo allora avere il coraggio di porre alla politica la domanda cui inesorabilmente si perviene, qualora si accetti di spostare il confine della vita “degna” sulla base di criteri diversi da quello della centralità di ciascuna persona in qualsiasi condi-zione si trovi: lo Stato intende creare le condizioni perché il diritto costituzionale al benessere sia esercitato oppure le politiche vanno verso un criterio economico per curare la salute delle perso-ne?»

Da AVVENIRE del 7 settembre 2019